“美观、实用、经济”是现代纺织品设计的三原则,其中美观是第一位的。色彩、图案或款式是美观的具体体现,色彩又是图案、款式的灵魂。可见色彩是纺织品的第一要素。人们对于色彩,由于地域的不同,民族的不同及社会、政治、经济、文化、科学、艺术、教育以至传统生活习惯的不同,对色彩的喜好也不尽相同。然而色彩对人的心理效应是共有的,是客观存在的。本文从色彩的基本属性谈起,重点分析色彩的心理作用和感情色彩,指出设计者必须遵循色彩规律才能创作出既符合大众的消费心理又具有艺术价值的纺织品。
1 色彩的基本属性 日常生活中,人们常常看到的是具体事物的色彩,也就是光和物的统一体。当颜色与具体事物联系在一起被人们感知时,在很大程度上受心理因素(如记忆、对比等) 的影响,形成心理颜色。为了定性和定量地描述颜色,色彩学统一规定了色彩的三种属性即色相、明度和饱和度。
1. 1 色相 色相是指颜色的基本相貌,它是颜色彼此区别的最主要最基本的特征,它表示颜色质的区别。例如红、绿、黄、蓝都是不同的色相。
1. 2 明度 明度是表示物体颜色深浅明暗的特征量。根据光度学的概念,亮度是可以用光度计测量的、与人视觉无关的客观数值,而明度则是颜色的亮度在人们视觉上的反映,明度是从感觉上来说明颜色性质的。如柠檬黄色的明度明显高于黑色。 1. 3 饱和度 饱和度是指颜色的“纯洁性”。物体的色彩饱和度受物体表面状况的影响。在光滑的物体表面上,光线的反射是镜面反射,在观察物体颜色时,我们可以避开这个反射方向上的白光,观察颜色的饱和度。而粗糙的物体表面反射是漫反射,无论从哪个方向都很难避开反射的白光,因此光滑物体表面上的颜色要比粗糙物体表面上颜色鲜艳,饱和度大些。例如同一色彩的丝织品比棉织品色彩艳丽,就是因为丝织品表面比较光滑的缘故。
2 色彩与心理 色彩学是一门交叉学科,牵扯的学问很多,如光学、美学、心理学和民俗学。心理学家提出许多色彩与人类心理关系的理论,指出色彩心理从视觉开始,通过知觉、感情而到记忆、思想、意志、象征等,其反应与变化是极为复杂的。色彩的应用,很重视这种因果关系,即由对色彩的经验积累而变成对色彩的心理规范。经验丰富的设计师,往往能利用色彩引起一般人心理上的联想,从而达到设计的目的。以下,列举数种色彩与心理的关系,以说明色彩心理的复杂性。
2. 1 蓝色 象征理性、广阔、遥远、高深、博爱和尊严。我国古代以青色象征东方,几个少数民族也尚青,如辽、金和蒙古族,还有后来的女真人及其后裔满人。他们的常礼服是青褂蓝袍,袍衫多为月白、湖色,腰间束湖色(蓝) 、白色长腰巾,清代更以花翎缀上蓝色翎眼天鹅之多寡分贵贱尊卑“, 亲王、郡王、品级文武官员多使用石青和蓝色或其它颜色”蓝色还有忧郁、孤独、冷酷的性格。所以西方把调子哀怨的乐曲称为蓝调音乐。在所有的颜色中,蓝色易与其它颜色搭配。蓝色搭配红色,显得妩媚、俏丽,但应注意蓝红比例适当。淡淡的天蓝色与深褐色配搭会充满生机。
2. 2 绿色 象征生命、希望,新鲜、平静、安逸、和平、柔和青春、安全、理想,是颇受欢迎的颜色。“青,生也,象物生时之色也”。绿色在我国古代是贫贱的象征,“去青不用,阶官至四品服紫,至六品服绯⋯⋯九品以上则服绿”在西方则代表未成年。绿色还能有效缓解视疲劳。孔雀绿、古松绿是现代年轻人较流行的颜色。带有黄色倾向的绿色是青春的色彩;青绿色是海洋的象征;而绿色被灰色所暗化时,其便有悲伤衰退之感。在纺织品的花色设计中绿色更是普遍。嫩绿色上面点缀了点点粉色小花的纯棉织物,那柔软、温暖的手感以及它散发的春天的气息,怎能不惹人心动,怎能不使消费者产生购买的欲望。
2. 3 红色 火一般的颜色,活力、激情、躁动、暴力是它的特征。我国对红色情有独钟,国旗是红色的,在吉庆的场合要有红色。人们把它看作是吉祥、欢乐的象征,并赋予它驱鬼降魔的神力。另外红色也常用作警告、危险、禁止、防火等标示用色,当人们看到红色标示时,常不必仔细看内容,即能了解警告危险之意,在工业安全用色中,红色即是警告、危险、禁止、防火的指定色。红色既不偏黄也不偏青,虽没有黄色那么明亮,但在彩色中波长最长,知觉度很强。红色加黄具有温暖感,加蓝时其色性转冷,带点紫色的味道。红色在青绿色背景上好似燃烧的火焰。在淡紫色背景上似乎有死灰复燃之感。红色与黑色搭配是高贵、深邃的最佳代名词。粉红色是一个惹人怜爱的颜色,它柔弱、娇嫩、害羞、暧昧,是新生命的肤色、是初恋朦胧的颜色,它健康、无暇,却又带有挑逗的意味。粉红色调的服饰及织物充分地展现了女性的娇与柔,尤其适合做少女的服色。
2. 4 黄色 同样是中华民族偏爱的颜色。在中国的与五行说相对应的五色论里,黄色代表土,居于四方的中央。东汉的儒家为了抬高君权突出了“五行”和“五方”中“土居中央”的观点,把土说成是一切元素的根本,因此中央是至高无上的,也极大的提高了黄色的地位。三国时曹丕也接受了这一说法,把黄色定为正色之首。随后的隋、唐都予以效仿。从唐代起,正黄色成为皇室的专用色,滥用即获罪。时隔千年,虽然黄色早已进入寻常百姓家,但金黄色那高贵庄严的气质依然存在。黄色象征明亮、温暖、辉煌、灿烂但又有下流、猜疑、阴险的一面。在西方,基督教徒视黄色为出卖耶稣的叛徒犹大的服色,是罪恶、背叛、狡诈的象征。黄色是所有色相中,色性最不稳定的一个。加入少许黑色,它便有绿色的倾向;加入紫色,它的光辉便荡然无存。当它处在白色背景里时,由于明度太接近,色彩易同化而显得暧昧,容易造成观者的视觉疲劳,从而引起厌烦心理; 当它处于深色背景里时,比如黑色或橙色,前者的对比关系非常强烈,经常用来起警示作用;后者是饮食方面常用的组合,可以极大地刺激人的食欲,钓起人的胃口。
2. 5 黑色 潘天寿在其《听天阁画谈随笔》中说:“调合极浓厚之红、青二色,虽可得近似之黑色,然吾国习惯,向称之为玄色”,故玄色和黑色近乎一种颜色。“天”在《周礼》中具有产生万物并统帅万物的功能,所以天之色“玄”是派生一切色彩的主色,为众色之首。黑色在中国古代哲学中占有重要的地位,是道家崇尚的颜色。黑色象征黑暗、死亡、恐惧、神秘。绝大多数国家与民族以黑色为丧色。在西方,因为耶稣是星期五被处死的,所以有黑色星期五的说法。黑色是消极的中性色,可以和任何颜色搭配并充分体现其他颜色的性格与活力。黑色的礼服、职业装有高贵、性感、典雅的气质;黑色的休闲装流露出野性、时尚、酷的味道。可以说是永远的黑色、永远的流行。
2. 6 白色 纯洁、卫生、轻快、朴素的象征。在我们的生活中有太多的白色,它既有吉祥的一面,比如佛教推崇的白莲、白象,婚礼用的婚纱、礼服等。它还有空虚、苍白、无助、凄凉、飘忽的性格。中国人以白色做丧服,代表缅怀和悲伤。如南宋孝宗时诏令白衫为“凶服”,“只能吊慰凶丧之服使用, 其它场合不准穿着”。白色和黑色一样,都是中性色,可以和任何颜色相搭配。任何颜色加入白色,纯度都会降低,而明度提高,呈现出温柔、幽雅、舒缓的感觉。黑、白、金、银、灰都是中性色,当发生色彩冲突时,他们会起到极有效的调和作用。在纺织品色彩设计中,当织物底色和图案发生冲突时,设计者可以运用中性色对他们进行分隔,还可以通过色彩的面积来解决矛盾。色彩感觉与与面积关系很大。同一个色彩大小面积不同,给人的感觉就不一样。在用色上各色切记平均,应根据主题分出主、次关系。在色彩上不要偏于一方,显得空虚发闷,应调剂色彩,掌握均衡关系,有节奏地彼此相互联系、相互依存、相互呼应,从而形成和谐统一的色彩效果。
3 流行色的应用 纺织品色彩的选择不只是根据色彩心理,还有其他的原因左右设计师的决定,其中一个极普遍的因素便是潮流。当某个时期,某种颜色或某系列的颜色成为当时社会上的主流偏好,设计师设计新产品时,不免会较容易倾向选择那些流行色彩。设计者在采用流行色时,必须考虑其与织物图案如何协调,如流行的大地色、沙漠草原色,设计者可选择植物或沙漠绿洲等图案来表现。流行色的应用要依靠设计丰富的想象力并与具体设计对象相结合,才能产生特点的作用和效果。色彩设计的好坏关系到纺织品的视觉效果甚至影响产品的销量,所以应引起设计者高度的重视。在掌握色彩基本属性的同时,设计者更应该关注人们对色彩的心理反映,因为由于年纪、性别、阅历、教育程度等的差异,对于同一个颜色,每个人都会有不用的感受,深入研究消费群体的心理需求,及时掌握流行趋势,才能创作出有经济价值和艺术品位的纺织品。
